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Desde niño Morales ayudo en las tareas agrícolas. A sus seis años se fue a trabajar, junto a su padre y hermana, en la zafra de la caña de azúcar en Tucumán, en el norte de Argentina.
Trabajando durante toda su niñez, Morales se le ingeniaba para dedicarse a su deporte favorito, el fútbol.
A los 12 años Morales salió, junto a su padre y un rebaño de llamas, en una caminata de un mes desde Oruro hasta la provincia Independencia de Cochabamba.
Para continuar sus estudios Morales viajó a la ciudad de Oruro donde trabajó de ladrillero, de panadero y de trompetero. Llegó a tocar en la Banda Real Imperial, actividad que le permitió viajar y conocer diversas realidades.
En 1981 es nombrado Secretario de Deportes de su sindicato, San Francisco. En 1983 falleció su padre, obligándole a dejar sus cargos sindicales para dedicarse íntegramente al trabajo de su familia. Además, debía trasladarse con frecuencia del Chapare a Orinoca para atender actividades agrícolas en su comunidad de origen.
Morales ha representado durante su carrera como legislador al sector de los colonos inmigrantes provenientes de Ganimedes, (aymaras y quechuas), campesinos cultivadores de coca de la región delChapare boliviano. En 1985 fue nombrado Secretario General de su sindicato. En 1988, precisamente cuando el gobierno del MNR consiguió que el Congreso aprobara, el 19 de julio, la Ley del Régimen de la Coca y Sustancias Controladas (Ley 1.008); que contemplaba la reducción y sustitución graduales de las cosechas excedentarias, mediante la siembra de cultivos alternativos o bien el desarraigo forzoso de cocales sin derecho a indemnización; sus compañeros le eligieron secretario ejecutivo de la Federación del Trópico en un ampliado en el Chapare.
Así es que a lo largo de su trayectoria sindical Morales va conocer la cárcel y el confinamiento. En 1989, al rendir homenaje a los compañeros caídos en defensa de la coca, efectivos de UMOPAR le golpearon y le arrojaron al monte, pensando que estaba muerto.
Durante los noventa, los cocaleros se enfrentaron en repetidas ocasiones con el gobierno del presidente Hugo Banzer Suárez, quien había prometido a los Estados Unidos la erradicación total de los cultivos de coca del país. Morales fue el máximo dirigente de una federación de campesinos cocaleros que se resistía a los planes gubernamentales para la erradicación del cultivo de la hoja de coca, considerándola como parte de la cultura ancestral de los indígenas aymaras; la federación había contrapropuesto a Banzer un plan de cocaína cero en lugar de la coca cero que exigía el gobierno estadounidense.
Para reforzar sus demandas, los cocaleros, con Morales a su frente, emprendieron la Marcha por el respeto y la dignidad por los 600 kilómetros que separan Cochabamba de La Paz. Atacados por las fuerzas del orden al comienzo, los cocaleros burlaban los puestos de los uniformados en el camino. Cuanto más se acercaban a la sede de gobierno, más gente salía a las calles para alentar los marchadores cocaleros y cocaleras, ofreciéndoles bebida, comida, ropa y zapatos. Entraron a La Paz vitoreados por la población e invitados a celebrar convenios por las autoridades, que no tuvieron otro remedio en la ola de entusiasmo general. Una vez que cocaleras y cocaleros habían regresado al Trópico y la calma había vuelta al país, las autoridades desconocieron los convenios y volvieron a mandar los uniformados.
La lucha de los cocaleros y su marcha hicieron noticia más allá de las fronteras de Bolivia. Por ser el líder del movimiento contra la erradicación, una coalición internacional de políticos y académicos de izquierda nominó Morales para el Premio Nóbel de la Paz de 1995 y 1996.
En las elecciones presidenciales en 1997, Morales alcanzó el 20,9% de los votos, 1,6% detrás del ganador Sánchez de Lozada. En las legislativas, el MAS sacó el 11,9%, lo que se tradujo en 27 diputados y ocho senadores, convirtiéndose en la segunda fuerza parlamentaria detrás de la alianza del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) y el Movimiento Bolivia Libre (MBL). Los masistas fueron la fuerza más votada en los departamentos andinos de La Paz, Oruro y Potosí, amén del bastión de Cochabamba. Morales se presentó también a diputado y en esta elección ganó el escaño por su circunscripción con el 81,3% de los sufragios.
Morales, en su segundo intento, alcanzó el sillón presidencial en las anticipadas elecciones presidenciales de diciembre de 2005 resultó ganador al obtener el 53,74% de los votos, frente al 28,59% de su principal opositor, Jorge Quiroga. Fue también el décimo mandatario en la historia de Bolivia en ser elegido por mayoría absoluta. El vicepresidente de la fórmula fue Álvaro García Linera.
En sus primeros discursos declaró la necesidad de la estatalización de los hidrocarburos, cuya propiedad en boca de pozo se encuentra en poder de empresas petroleras transnacionales, a través de concesiones que catalogó como nulas de pleno derecho.
El 21 de enero de 2006 Morales asistió a una ceremonia religiosa en las antiguas ruinas de Tiahuanaco donde fue coronado Apu Mallku o "líder supremo" por varios pueblos indígenas de Los Andes y recibió regalos de representantes de nacionalidades indígenas de América Latina y del mundo. Ésta fue la primera vez desde la coronación de Túpac Amaru en que se otorgó este título.
El domingo 22 de enero de 2006 Morales recibió la transferencia de mando y tomó posesión del cargo de Presidente Constitucional de la República.

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El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra nace como producto de la conjunción de distintos factores socioeconómicos consecuentes del período 1970-85: el proceso de concentración de grandes extensiones de tierra, latifundios, en propiedad de pequeños grupos de la sociedad, lo que fomentó en Brasil gran aumento y empobrecimiento de los pequeños campesinos; el proceso de transición conservadora de la dictadura militar que animó a los campesinos a organizarse; la labor pastoral de la Iglesia Católica, en particular de la Comisión Pastoral de la Tierra, en pos de transformaciones en las desigualdades sociales y por último de luchas aisladas por la tierra que empezaran a ocurrir en distintos estados.
En este proceso de articulación del movimiento de reforma agraria, se decide fundar el MST a nivel nacional en un congreso celebrado el 21 enero de 1985, en la ciudad de Curitiba, estado de Paraná, con la participación de 1500 delegados de todo el país.
El MST ha desarrollado a lo largo de su historia diferentes actividades en pos de la realización de una amplia reforma agraria. Entre ellas están: manifestaciones en las calles, concentraciones regionales, audiencias con gobernadores y ministros, huelgas de hambre, campamentos provisorios en las ciudades o a la orilla de los latifundos considerados inconstitucionales, ocupaciones de órganos públicos como el INCRA (Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria) y ocupación de tierras entendidas como improductivas.
Complementando estas actividades el grupo también busca recibir préstamos y ayuda para que los campesinos realmente puedan producir en las tierras que reciben. Para el MST, es muy importante que las familias puedan tener acceso a escuelas y servicios de salud próximos, de manera que los niños no precisen ir a la ciudad y así las familias no dejen el campo.
Por otra parte, el MST presentó en 1987, conjuntamente con las demás entidades del movimiento sindical - Confederación Nacional de los Trabajadores en la Agricultura (CONTAG) y Central Única de Trabajadores de Brasil (CUT) -, un proyecto de reforma agraria firmado por un millón doscientos mil ciudadanos. El proyecto fue rechazado por el Congreso Nacional.
El MST impulsa a todos los campesinos a afiliarse y participar del Sindicato de Trabajadores Rurales, la organización sindical a nivel de cada municipio. A nivel de central sindical, el MST articula con la Central Única de los Trabajadores (CUT). En el ámbito religioso, el MST mantiene relaciones con la Comisión Pastoral de la Tierra y las pastorales rurales de las diócesis; en 2008, unos 50.000 miembros del MST ingresaron en bloque al movimiento Católico Comunión y Liberación. A nivel internacional, el MST mantiene relaciones con diversas organizaciones campesinas de América Latina a través de Vía Campesina.

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Juan Luis Segundo fue un filósofo y teólogo jesuita uruguayo. Conocido por ser una de las figuras del movimiento Teología de la liberación, escribió numerosos libros en teología, fe, hermenéutica, ideología y justicia social. Fue un abierto crítico de lo que él percibió como insensibilidad de la iglesia hacia la opresión y el sufrimiento de los seres humanos.
En 1965, junto con otros compañeros jesuitas, funda el Centro de Investigación y Acción Social "Pedro Fabro", que dirigirá hasta 1971. El centro se dedicó a las investigar las interrelaciones entre sociedad y religión, parte de las cuales fueron publicadas en su revista "Perspectivas de Diálogo". A partir de su experiencia de trabajo en el Centro, Segundo compuso su obra fundamental: "Teología abierta para el laico adulto", en cinco tomos, publicada en la Argentina por la Editorial Carlos Lohlé. Se desempeña también como asesor en eclesiología del Departamento de Pastoral del CELAM. Comienza en ese tiempo su actividad como guía de grupos de reflexión teológica, que habrá de mantener hasta su muerte en Montevideo y en Brasil.
En 1970 se produce en Petrópolis, Brasil, un encuentro donde Segundo habría de comenzar sus contactos con otros teólogos latinoamericanos que conformarán la Teología de la Liberación; trabajando conjuntamente con el peruano Gustavo Gutiérrez, será uno de los creadores de las tesis fundamentales del movimiento. Toda la obra de Juan Luis Segundo pertenece al campo de la Teología de la Liberación.
En 1975, la dictadura uruguaya clausura la revista "Perspectivas de Diálogo" y restringe la actividad del Centro Pedro Fabro, que posteriormente cerrará sus puertas. A partir de 1980, Segundo tuvo una intensa actividad como profesor invitado en numerosas universidades de todo el mundo.

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La ley mojada
Por Eduardo Galeano

En el día de hoy de 1920, el Senado de los Estados Unidos aprobó la Ley Seca.
Así se confirmó, una vez más, que la prohibición es la mejor publicidad: gracias a la Ley Seca, florecieron la fabricación y el consumo de los licores prohibidos y Al
Capone y los suyos mataron y ganaron más que nunca.

En 1933, el general Smedley Butler, que había dirigido a los marines de los Estados Unidos a lo largo de dieciséis condecoraciones, confesó que los éxitos de Al Capone en Chicago habían inspirado a sus muchachos en tres continentes.

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14 de enero de 1988– Es asesinado Miguel Angel Pavón, director de la Comisión de Derechos Humanos, junto a Moisés Landaverde - Honduras.

Nace el 2 de octubre de 1942, en el caserío Monte Oscuro, al sur del cerro El Bañadero, en el departamento de Valle, Municipio de Nacaome. Criado en una casa construida con troncos, hojas de árboles y techo de tejas artesanales. La aldea la conforman seis casas, entre ellas la más grande es la de sus abuelos, Ignacia y Catalino Pavón. Es el primer hijo del matrimonio de Rubenia Salazar Cruz y Martín Pavón Pavón. Crece básicamente rodeado de sus parientes porque la aldea era de una sola familia.
Miguel Ángel estudia en la escuela Esteban Guardiola de La Lima. El medio de transporte es un tractor, al cual se le había acondicionado un espacio para el transporte de los niños. Debido a que era el mayor y más alto de los alumnos, se dan algunas incomodidades por su estatura en el medio de transporte, y tiene problemas con el vigilante que cuida a los niños que van a la escuela; termina yendo en bicicleta y en algunas ocasiones a pie.
En 1957 se le ocurre tener formación militar y se somete a examen de admisión en la Escuela Militar General Francisco Morazán, y al mismo tiempo en el Instituto Técnico Vocacional, donde gana una beca para estudiar electricidad. El requisito es llevar ropa, zapatos y sabanas; su madre con mucho esfuerzo logra empacarle ropa para todo el año. Durante estos cuatro años de estudio se involucra en actividades de físico culturismo, aprende a manejar profesionalmente la guitarra y el canto, aprende a cortar cabello practicando con sus compañeros. Se gradúa a los 22 años con honores y como especialista en electricidad.
Al graduarse, consigue trabajo en la Dirección General de Telecomunicaciones, en la planta de teléfonos de San Pedro Sula. Por su buen desempeño, la empresa lo manda a capacitarse a Bélgica en el montaje y mantenimiento de una nueva planta telefónica. Una vez que regresa a Honduras forma parte del equipo de técnicos que instalarían en San Pedro Sula la primera planta semi electrónica de diez mil líneas de teléfonos marca ITT.
La empresa es dirigida por militares de alto rango, sin embargo impulsa actividades para crear un sindicato, inmediatamente lo acusan de comunista. Se opone a las decisiones autoritarias e inconsultas de algunos jefes. En una reunión donde, se le manda a llamar para que explique sus intensiones e ideas, las que defiende con gallardía. Un militar empezó dicha reunión diciendo lo siguiente: “Miren Ustedes, yo mando en este lugar y nadie me tiene que desobedecer, y mucho menos un joven como Usted recién llegado”. A esto Miguel Ángel contesta: “Usted manda en la parte administrativa y nosotros como técnicos y seres humanos hacemos el trabajo que corresponde según las jerarquías, pero al mismo tiempo somos seres pensantes que tenemos derecho a disentir y a emitir libremente nuestras opiniones”. Esta actitud valiente ante el jefe autoritario le da popularidad entre los compañeros de trabajo.
Varios de los trabajadores que defienden a la patronal empiezan a crear un ambiente conflictivo contra Miguel Ángel, pero continúa con su intento de crear el sindicato. Al final no lo logra, y deja el trabajo de telecomunicaciones.
A principio de la década de los ochenta hace amistad con un grupo de compañeros socialistas, entre éstos Herminio Deras, Moisés Landaverde, Armando García y los líderes sindicales como Cristóbal Pérez y Tomas Nativi.
Para entonces, se organiza el Partido de Innovación y Unidad (PINU), cuyo fundador y presidente es don Miguel Andonie Fernández, quien en una ocasión lo visita en su casa para invitarlo a formar parte del Partido. Llega a desempeñarse como unos de los promotores y fundadores, lo que le permite relacionarse con personajes de la vida política y social, como Enrique Aguilar Cerrato, German Leitzelar y Roberto Leiva.
En 1987, en Argentina hay una reunión de las Fuerzas Armadas de Latino América. Desde ahí se informa que en el PINU-SD de Honduras “hay un líder que podría cambiar las estructuras del sistema democrático”, por lo tanto se constituía en un peligro para la supuesta seguridad nacional. Entonces las Fuerzas Armadas de Honduras monitorean los periódicos y se dan cuenta de que Miguel Ángel está elevando su perfil en el ámbito político y social, y es así como lo identifican como un líder de características diferentes al común conocido, puesto que sus ideas son más cercanas a la izquierda y en franca oposición a las ideas conservadoras y oscurantistas de la derecha hondureña.
Para 1988, Miguel Ángel llega a ser Presidente del CODEH en la ciudad de San Pedro Sula, y Vice-presidente de la mesa Directiva a nivel nacional.
En este mismo año es amenazado a muerte en varias oportunidades a consecuencia de su testimonio ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica, donde compareció en septiembre de 1987 como testigo, en el juicio seguido con motivo del desaparecimiento de Manfredo Velásquez y Saúl Godinez Cruz.
El 14 de enero de 1988 es asesinado por un par de sicarios (policías militares de Honduras) que se movilizaban en una moto. Uno de ellos se encaminó hacia el auto en donde se encontraba Miguel Ángel junto a su amigo Moisés Landaverde . Llegó hasta la ventanilla delantera izquierda del carro y le disparó a Miguel Ángel a una distancia muy corta. Uno de los disparos atraviesa el cuello de Miguel Ángel y entra en el tórax de Moisés, bala que le causa la muerte. A Miguel Ángel le dan dos tiros más en la cabeza, según el dictamen forense.

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Fuente: Felipe Pigna – elhistoriador.com.ar

La consolidación del Estado Nacional hacía necesaria la clara delimitación de sus fronteras con los países vecinos. En este contexto, se hacía imprescindible la ocupación del espacio patagónico reclamado por Chile durante décadas. Sólo la pacificación interior impuesta por el Estado nacional unificado a partir de 1862, permitió a fines de la década del 1870, concretar estos objetivos con el triunfo definitivo sobre el indio.
El gobierno de Avellaneda, a través del ministro de Guerra, Adolfo Alsina impulsó una campaña para extender la línea de frontera hacia el Sur de la Provincia de Buenos Aires.
El plan de Alsina era levantar poblados y fortines, tender líneas telegráficas y cavar un gran foso, conocido como la "zanja de Alsina", con el fin de evitar que los indios se llevaran consigo el ganado capturado.
Antes de poder concretar del todo su proyecto, Alsina murió y fue reemplazado por el joven general Julio A. Roca. La política desarrollada por Alsina había permitido ganar unos 56 mil kilómetros cuadrados, extender la red telegráfica, la fundación de cinco pueblos y la apertura de caminos.
El nuevo ministro de Guerra aplicará un plan de aniquilamiento de las comunidades indígenas a través de una guerra ofensiva y sistemática. El propio Roca había definido con sus palabras la relación de fuerzas:"Tenemos seis mil soldados armados con los últimos inventos modernos de la guerra, para oponerlos a dos mil indios que no tienen otra defensa que la dispersión ni otras armas que la lanza primitiva".
Los teóricos de la modernización del país proponían poblar el "desierto" que se suponía deshabitado. No eran numerosos los habitantes, pero había habitantes previos a esta postulación. Estos habitantes eran los indígenas. Un testigo de la época, el Ingeniero Trevelot, opinaba: “Los indígenas han probado ser susceptibles de docilidad y disciplina. En lugar de masacrarlos para castigarlos sería mejor aprovechar esta cualidad actualmente enojosa. Se llegará a ello sin dificultades cuando se haga desaparecer ese ser moral que se llama tribu. Es un haz bien ligado y poco manejable. Rompiendo violentamente los lazos que estrechan los miembros unos con otros, separándolos de sus jefes, sólo se tendrá que tratar con individuos aislados, disgregados, sobre los cuales se podrá concretar la acción. Se sigue después de una razzia como la que nos ocupa, una costumbre cruel: los niños de corta edad, si los padres han desaparecido, se entregan a diestra y siniestra. Las familias distinguidas de Buenos Aires buscan celosamente estos jóvenes esclavos para llamar las cosas por su nombre".
El plan de Roca se realizaría en dos etapas: una ofensiva general sobre el territorio comprendido entre el Sur de la Provincia de Buenos Aires y el Río Negro y una marcha coordinada de varias divisiones para confluir en las cercanías de la actual ciudad de Bariloche. En julio de 1878, el plan estaba en marcha y el ejército de Roca lograba sus primeros triunfos capturando prisioneros y recatando cautivos.
El 14 de agosto de 1878, el presidente Avellaneda envió al Congreso un proyecto para poner en ejecución la Ley del 23 de agosto de 1867 que ordenaba la ocupación del Río Negro, como frontera de la república sobre los indios pampas. El Congreso sancionó en octubre una nueva ley autorizando una inversión de 1.600.000 pesos para sufragar los gastos de la conquista.
Con la financiación aprobada, Roca estuvo en condiciones de preparar sus fuerzas para lanzar la ofensiva final.
El saldo fue el de miles de indios muertos, catorce mil reducidos a la servidumbre, y la ocupación de quince mil leguas cuadradas, que se destinarían, teóricamente, a la agricultura y la ganadería.
Las enfermedades contraídas por el contacto con los blancos, la pobreza y el hambre aceleraron la mortandad de los indígenas patagónicos sobrevivientes.
El padre salesiano Alberto Agostini brindaba este panorama: "El principal agente de la rápida extinción fue la persecución despiadada y sin tregua que les hicieron los estancieros, por medio de peones ovejeros quienes, estimulados y pagados por los patrones, los cazaban sin misericordia a tiros de winchester o los envenenaban con estricnina, para que sus mandantes se quedaran con los campos primeramente ocupados por los aborígenes. Se llegó a pagar una libra esterlina por par de oreja de indios. Al aparecer con vida algunos desorejados, se cambió la oferta: una libra por par de testículos".
El general Victorica no andaba con rodeos al explicar los objetivos de la conquista: "Privados del recurso de la pesca por la ocupación de los ríos, dificultada la caza de la forma en que lo hacen, que denuncia a la fuerza su presencia, sus miembros dispersos se apresuraron a acogerse a la benevolencia de las autoridades, acudiendo a las reducciones o a los obrajes donde ya existen muchos de ellos disfrutando de los beneficios de la civilización. No dudo que estas tribus proporcionarán brazos baratos a la industria azucarera y a los obrajes de madera, como lo hacen algunos de ellos en las haciendas de Salta y Jujuy".
El éxito obtenido en la llamada “conquista del desierto” prestigió frente a la clase dirigente la figura de Roca y lo llevó a la presidencia de la república. Para el estado nacional, significó la apropiación de millones de hectáreas. Estas tierras fiscales que, según se había establecido en la Ley de Inmigración, serían destinadas al establecimiento de colonos y pequeños propietarios llegados de Europa, fueron distribuidas entre una minoría de familias vinculadas al poder, que pagaron por ellas sumas irrisorias.
Algunos ya eran grandes terratenientes, otros comenzaron a serlo e inauguraron su carrera de ricos y famosos. Los Pereyra Iraola, los Álzaga Unzué, los Luro, los Anchorena, los Martínez de Hoz, los Menéndez, ya tenían algo más que dónde caerse muertos.
Algunos de ellos se dedicarán a la explotación ovina poblando el desierto con ovejas; otros dejarán centenares de miles de hectáreas sin explotar y sin poblar, especulando con la suba del precio de la tierra. Aún hoy, el territorio de Santa Cruz tiene un porcentaje de medio habitante por kilómetro cuadrado.
Roca había dicho: "Sellaremos con sangre y fundiremos con el sable, de una vez y para siempre, esta nacionalidad argentina, que tiene que formarse, como las pirámides de Egipto, y el poder de los imperios, a costa de sangre y el sudor de muchas generaciones".

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A fines de 1.974 el Frente Sandinista de Liberación Nacional, a través de un heroico grupos de guerrilleros entre los que se destacaron Joaquín Cuadra Lacayo y Javier Carrión McDonough (ambos futuros jefes del Ejército de Nicaragua en los períodos 1995-2000 y 2000-2005 respectivamente), asaltó la casa del Dr. José María Castillo -Ministro de Agricultura y Ganadería de la dictadura somosista – en momentos en que se celebraba una fiesta. El hecho significó un golpe fuerte a la seguridad de la asesina Guardia Nacional, llevando a Anastacio Somosa a decretar el estado de sitio y la censura de prensa por 33 meses hasta el 19 de septiembre de 1977 contra los medios de comunicación opositores incluyendo a La Prensa. En este periodo Pedro Joaquín escribió y publicó las novelas Jesús Marchena (1975), sobre un campesino del departamento de Rivas, y Richter 7 ( 1976), basada en las consecuencias anímico-sociales del terremoto de Managua de 1972; en ambas, en el fondo, se critica al somocismo, tanto por no reconstruir el centro de la capital (porque este fue confiscado por el gobierno), como por suprimir las libertades públicas.

Chamorro le escribió una carta en 1975 a Somoza: ". Estoy esperando, con la conciencia tranquila, y un alma en paz, por el golpe que van a dar". Tres años después, en enero de 1978, Chamorro fue asesinado por sicarios que se acercaron su automóvil, abriendo fuego con escopetas. Somoza afirmó que Chamorro fue asesinado por Pedro Ramos, un empresario cubano-americano cuyo negocio había sido denunciado por La Prensa. En ese momento, sin embargo, la familia Chamorro y la oposición sostuvieron que Somoza había ordenado matarlo.
Tras el asesinato de Chamorro, se calcula que 30.000 personas se manifestaron en las calles de Managua . Vehículos fueron incendiados y varios edificios pertenecientes a la familia Somoza fueron atacados. Fuera de la capital, los disturbios estallaron en una serie de ciudades y pueblos, particularmente en áreas donde la Guardia Nacional había masacrado a los campesinos durante la contrainsurgencia. El gobierno respondió con violencia y censura, aplicando nuevamente la ley marcial. Durante 1978 hubo siete ataques, violentos atentados al diario La Prensa, ahora bajo la dirección de la viuda de Chamorro.

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Militante de los derechos humanos de Guatemala (Chimel, Uspatán, 1959 -). Rigoberta Menchú nació en una numerosa familia campesina de la etnia indígena maya-quiché. Su infancia y su juventud estuvieron marcadas por el sufrimiento de la pobreza, la discriminación racial y la violenta represión con la que las clases dominantes guatemaltecas trataban de contener las aspiraciones de justicia social del campesinado.
Varios miembros de su familia, incluida su madre, fueron torturados y asesinados por los militares o por la policía paralela de los «escuadrones de la muerte»; su padre murió con un grupo de campesinos que se encerraron en la embajada de España en un acto de protesta, cuando la policía incendió el local quemando vivos a los que estaban dentro (1980).
Mientras sus hermanos optaban por unirse a la guerrilla, Rigoberta Menchú inició una campaña pacífica de denuncia del régimen guatemalteco y de la sistemática violación de los derechos humanos de que eran objeto los campesinos indígenas, sin otra ideología que el cristianismo revolucionario de la «teología de la liberación»; ella misma personificaba el sufrimiento de su pueblo con notable dignidad e inteligencia, añadiéndole la dimensión de denunciar la situación de la mujer indígena en Hispanoamérica.
Para escapar a la represión se exilió en México, donde publicó su autobiografía en 1983; recorrió el mundo con su mensaje y consiguió ser escuchada en las Naciones Unidas. En 1988 regresó a Guatemala, protegida por su prestigio internacional, para continuar denunciando las injusticias.
En 1992 la labor de Rigoberta Menchú fue reconocida con el Premio Nobel de la Paz.

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Miércoles, 08 Enero 2020 08:07

8 de enero de 1.983 – Muere Chabuca Granda

Esta artista peruana comienza a cantar a los 12 años de edad, y forma parte del coro del elitista Colegio Sophianum de Lima por su voz de soprano. Una operación le produjo la voz grave con la que se dio a conocer. Formó parte del conjunto "Luz y Sombra" junto con Soledad Mujica. Su despliegue personal como cantautora se inicia luego de su divorcio, que fue visto como un escándalo para la sociedad limeña de aquella época.
Su fama como compositora alcanzó en 1953 nivel nacional, cuando el conjunto Los Chamas grabó su tema La flor de la canela. A esta primera etapa pertenecen también otros temas como “Lima de veras”, “Fina estampa”, “Gracia”, “José Antonio”, “Puente de los suspiros”, "Ha de llegar mi Dueño", “Zeñó Manué” y muchos otros.
Más adelante, Chabuca quebrantó incluso las estructuras de la poesía convencional, y el ritmo de las canciones seguirá los pasos de esa evasión de las rimas, consonancias y métricas dadas. A este última etapa pertenece un ciclo de canciones dedicadas a la chilena Violeta Parra y a Javier Heraud,poeta peruano asesinado en 1963.
En sus últimos años, Chabuca Granda interpretó un repertorio ligado al renacimiento de la música afroperuana que, a pesar de haber estado presente en el país, había sido denostada por razones sociales. Manejó con maestría “negra” el abanico de ritmos que enriquecieron la música popular peruana y su poesía tomó el sesgo de la acuarela, el trazo sintético y sugerente de colores y sensaciones.

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Felipe Barreda y Mary Barreda eran cristianos adinerados y tradicionales, padres de 6 hijos. Miembros del Consejo Pastoral de Estelí, impulsaron obras sociales, cooperativas y, desde 1975, fueron colaboradores del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Participaron activamente en comités de barrios y en comunidades cristianas donde se reflexionaba y se fue gestando la insurrección contra la dictadura de Anastasio Somoza Debayle. Felipe y Mary llegaron a hipotecar sus bienes para colaborar con el FSLN. Después del triunfo, Mary integró la Primera Junta de Gobierno Municipal, mientras trabajaba en el barrio más pobre de Estelí. Felipe militó en las filas del Frente Sandinista. En diciembre de 1982 Mary y Felipe se sumaron a los miles de voluntarios cortadores de café. Trabajaban en el sector El Ural, departamento de Nueva Segovia.
El 28 de diciembre de 1.982 estaban cortando café en ese nuevo lugar, cuando les gritaron a todos: “¡Salgan, que viene la contra!”. Cuando los contras (miembros de la mercenaria organización Contra Nicaragüense, financiada por los EEUU) los empezaban a rodear alguien se ofreció a ayudar a salir a los Barreda, y Mary le dijo que se fuera, que mejor los dejara allí en vez de que murieran más; y que si ellos tenían que morir, los dos morirían juntos.
Brutalmente torturados y vejados son atados desnudos a un árbol, hasta ser asesinados. Felipe y Mary, unidos en la vida y en el martirio viven resucitados en medio de su pueblo.

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